查看完整版本: 关于中国文化的忧虑！

我认为这主要的根源就是因为汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的结果。
     汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，而作为一种成熟的制度亦同样成为定型；是他完成了专制政治结构的基本工程，所谓“内圣外王”，刚柔相济，人治社会的政治理想第一次因为有了一套完备的仕进制度而得以确立；是他使得大家族的生活方式成为一个社会牢固、安定的势力，并进一步推而广之，最终使之成为整个宗法制国家的基础。
　　不过，若从另一个角度去看，汉武帝的文治武功固然自有其进步意义，但它对历史的负面影响却也同样不容忽视，像专制“大一统”的思想固然能够增强民族之间的凝聚力，但同时却也将专制集权推向了登峰造极之地步；大家族的生活方式虽然的确成为超稳定社会之基石，但同时也使得人治政治成为两千年不变之定式；至于汉武帝时代连年不断的战争与攻伐，则更是造成了社会动荡、民不聊生之恶劣后果，其间利弊得失，自是一言难尽。
    儒家。崇尚《周礼》，认为人人安份守已，互相关怀，达至一个大同世界，就是「仁」。「仁」是儒家的核心内容。政治观∶主张以礼义治国，回复西周时期的德治。而社会各阶层人士应尽本份，以达致「君君、臣臣、父父、子子」的和阶局面，这就是正名思想。
    但是儒家思想太过迂腐，不知道变通，思想带来的负面影响就是太束缚人们的思想，突破不了自身极限。有时候我也在想，我们国家的科学天才没有欧美国家的多，是不是就是因为儒家思想影响太深刻了！
    道家。政治观∶春秋战国时期，战争不断，民生困苦，人们必须放弃逞才、逞智、逞强、逞力、回归朴素、无知的境界，以「无为」治理天下，天下才能和平安定。最终希望回复「小国寡民」的原始社会。
    所以，道家的缺点也在这，老死不相往来，阻碍了社会的发展。
    墨家。墨家讲求刻苦、节俭，「兼爱」「非攻」，提倡科学发展，是诸子百家中我最看好的，但是墨家也有他自己的缺点，就是墨守成规，太过死板，不知变通。
     发家。法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，主张「以法治国」，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，成为中国古代封建社会的政治与法制主体。法家重视法律，反对儒家的「礼」，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职。法律的作用就是「定分止争」，也就是明确物件的所有权。「兴功惧暴」，鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧，兴功的最终目的是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧提出「不法古，不循今」的主张。韩非则集法家大乘，提出「时移而治不易者乱」，把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。
      发家也过于保守，一切都依据与条例，对事物太定性。
      兵家。兵家是中国古代对战略家与军事家的通称，又特指先秦对战略与战争研究的派别。兵家的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《三略》和《尉缭子》等。兵家集大成者是孙武的《孙子兵法》。中国自古以来兵家一直是受到重视的。 兵书在中国的发展源远流长，兵书产生於西周，成熟於春秋。如何从宏观上把握战争，是兵法的关键。战争是政治的继续，关系到一国或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。兵法也可以将它看成既是一部如何统治国家，制定国家战略的指引；又是一部如何领兵打仗，制定战争战略与策略的书本。
      在我看来，君王是祸乱天下的罪魁祸首，而兵家是就是千夫所指的侩子手。
其他各家没有太深入的了解，便不做评论了。


　　

地大物博，所以无法真正的统一文化和信仰，所以

楼主，你应该在中国各大高等学府门口叹气一声：我们来晚啦！！因为广大中国学子的世界观人生观价值观都出自那里。

说实话，我很不喜欢满清。。。。。。。那不是我们汉族人的文化。。。我很不理解为什么现在这么多人喜欢看清宫戏！！！清朝使我们汉族人的耻辱！！！

你看看现在的网民，随便一句就"LZ"啊什么的，经常在中文中夹杂英文。很为中华文化担心